LA REVELACIÓN

Dios es la fuente de la fe en la Iglesia Ortodoxa. La Ortodoxia cree que Dios se ha revelado a nosotros, especialmente en la revelación de Jesucristo, a quien conocemos como el Hijo de Dios. Esta Revelación de Dios, su amor y su propósito, se manifiestan constantemente y de manera contemporánea en la vida de la Iglesia por el poder del Espíritu Santo.

La Fe Ortodoxa no comienza con especulaciones religiosas de la humanidad, ni con las llamadas «pruebas» de la existencia de Dios, ni con una búsqueda humana de lo Divino. El origen de la Fe Cristiana Ortodoxa es la Auto-revelación de Dios. Cada día, la Oración Matutina de la Iglesia afirma y nos recuerda esto al declarar: «Dios es el Señor y se nos ha revelado». Aunque el Ser interior de Dios siempre permanece desconocido e inaccesible, Dios se ha manifestado a nosotros; y la Iglesia lo ha experimentado como Padre, Hijo y Espíritu Santo. La Doctrina de la Santa Trinidad, que es central para la Fe Ortodoxa, no es el resultado de una especulación piadosa, sino la experiencia abrumadora de Dios. La doctrina afirma que solo hay un Dios en quien existen tres Personas distintas. En otras palabras, cuando nos encontramos con el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo, estamos experimentando verdaderamente un contacto con Dios. Aunque la Santa Trinidad es un misterio que nunca puede ser completamente comprendido, la Ortodoxia cree que podemos participar verdaderamente en la Trinidad a través de la vida de la Iglesia, especialmente a través de nuestra celebración de la Eucaristía y los Sacramentos, así como los servicios no sacramentales.

LA ENCARNACIÓN DE JESUCRISTO

Junto con la creencia en la Santa Trinidad, la doctrina de la Encarnación ocupa una posición central en la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa. Según la Fe Ortodoxa, Jesús es mucho más que un hombre piadoso o un profundo maestro de moral. Él es el «Hijo de Dios que se convirtió en el Hijo del Hombre». La doctrina de la Encarnación es una expresión de la experiencia de la Iglesia con Cristo. En el Yo Soy, la divinidad se une con la humanidad sin destruir ninguna de las dos realidades. Jesucristo es verdaderamente Dios, quien comparte la misma realidad que el Padre y el Espíritu. Además, es verdaderamente hombre, quien comparte con nosotros todo lo que es humano. La Iglesia cree que, como el único Dios-hombre, Jesucristo ha restaurado a la humanidad a la comunión con Dios.

Al manifestar la Santa Trinidad, al enseñar el significado de la auténtica vida humana y al vencer los poderes del pecado y la muerte a través de su Resurrección. Cristo es la expresión suprema del amor de Dios Padre por su pueblo, presente en cada época y en cada lugar por el Espíritu Santo a través de la vida de la Iglesia. Los grandes Padres de la Iglesia resumieron el ministerio de Cristo en la audaz afirmación: «Dios se convirtió en lo que somos para que nosotros podamos llegar a ser lo que él es».

LAS ESCRITURAS

Las Sagradas Escrituras son muy apreciadas por la Iglesia Ortodoxa. Su importancia se expresa en el hecho de que una porción de la Biblia se lee en cada servicio de adoración. La Iglesia Ortodoxa, que se considera a sí misma como la guardiana e intérprete de las Escrituras, cree que los libros de la Biblia son un valioso testimonio de la revelación de Dios. El Antiguo Testamento es una colección de cuarenta y nueve libros de diversos estilos literarios que expresan la revelación de Dios a los antiguos israelitas. La Iglesia Ortodoxa considera que el Antiguo Testamento es una preparación para la venida de Cristo y cree que debe leerse a la luz de su revelación.

El Nuevo Testamento se centra en la persona y obra de Jesucristo y en el derramamiento del Espíritu Santo en la Iglesia primitiva. Los cuatro Evangelios son un relato de la vida y enseñanzas de Cristo, centrándose en su Muerte y Resurrección. Las veintiuna epístolas y los Hechos de los Apóstoles están dedicados a la vida cristiana y al desarrollo de la Iglesia primitiva. El Libro del Apocalipsis es un texto muy simbólico que mira al regreso de Cristo. El Nuevo Testamento, especialmente los Evangelios, es muy importante para la Ortodoxia porque aquí se encuentra un testimonio escrito de la perfecta revelación de Dios en la Encarnación del Hijo de Dios, en la persona de Jesucristo.

LA TRADICIÓN

Si bien la Biblia es apreciada como un valioso registro escrito de la revelación de Dios, no contiene completamente esa revelación. La Biblia se ve como solo una expresión de la revelación de Dios en la vida en curso de su pueblo. Las Escrituras son parte del tesoro de la Fe conocido como Tradición. Tradición significa lo que se «transmite» de una generación a otra. Además del testimonio de la Fe en las Escrituras, la Fe Cristiana Ortodoxa se celebra en la Eucaristía, enseñada por los Padres, glorificada por los Santos, expresada en oraciones, himnos e iconos; defendida por los siete Concilios Ecuménicos; incorporada en el Credo de Nicea, manifestada en la preocupación social; y, por el poder del Espíritu Santo, se vive en cada parroquia Ortodoxa local. La vida de la Santa Trinidad se manifiesta en cada aspecto de la vida de la Iglesia. Finalmente, la Iglesia en su conjunto es la guardiana de la auténtica Fe Cristiana que da testimonio de esa Revelación.

LOS CONCILIOS Y EL CREDO

Así como la Ortodoxia ha evitado cualquier tendencia a restringir la visión de la revelación de Dios a solo un camino de su vida, la Iglesia también ha evitado la definición sistemática o extensa de su Fe. La Ortodoxia afirma que la Fe Cristiana expresa y señala la relación grácil y misteriosa entre Dios y la humanidad. Dios se hizo hombre en la persona de Jesucristo no para instituir una nueva filosofía o código de conducta, sino principalmente para otorgarnos «nueva vida» en la Santa Trinidad. Esta realidad, que se manifiesta en la Iglesia, no puede ser totalmente capturada en lenguaje, fórmulas o definiciones. El contenido de la Fe no se opone a la razón, pero a menudo está más allá de los límites de la razón, al igual que muchas de las realidades importantes de la vida. La Ortodoxia reconoce la supremacía majestuosa de Dios, así como las limitaciones de la mente humana. La Iglesia se contenta con aceptar el elemento de misterio en su enfoque hacia Dios.

Solo cuando las verdades fundamentales de la Fe son seriamente amenazadas por enseñanzas falsas, la Iglesia actúa para definir dogmáticamente un artículo de fe. Por esta razón, las decisiones de los siete Concilios Ecuménicos de la antigua Iglesia indivisa son muy respetadas. Los Concilios fueron sínodos a los que los obispos de todo el mundo cristiano se reunieron para determinar la verdadera fe. Los Concilios Ecuménicos no crearon nuevas doctrinas, sino que proclamaron, en un lugar y un tiempo específicos, lo que la Iglesia siempre ha creído y enseñado.

El Credo de Nicea, que se formuló en los Concilios de Nicea en 325 y de Constantinopla en 381, ha sido reconocido desde entonces como la expresión autoritaria de las creencias fundamentales de la Iglesia Ortodoxa. El Credo a menudo se llama el «Símbolo de la Fe». Esta descripción indica que el Credo no es una declaración analítica, sino que señala una realidad mayor que él mismo y a la que da testimonio. Durante generaciones, el Credo ha sido el criterio de la Fe auténtica y la base de la educación cristiana. El Credo se recita en el momento del Bautismo y durante cada Divina Liturgia.

EL CREDO

Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra y de todo lo visible e invisible. Y en un solo Señor Jesús Cristo, Hijo Unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; consubstancial con el Padre, por quien todo fue hecho; Quien por nosotros, los hombres, y para nuestra salvación, descendió de los cielos, se encarnó del Espíritu Santo y María Virgen, y se hizo Hombre; fue crucificado, también por nosotros, en tiempos de Poncio Pilatos; padeció y fue sepultado. Y resucitó al tercer día conforme con las Escrituras; subió a los cielos, está sentado a la diestra del Padre. Y vendrá otra vez con gloria, a juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.
Y en el Espíritu Santo, Señor vivificador, Quien procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado; que habló por los profetas. Y en la Iglesia (+) Una, Santa, Católica y Apostólica; confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados; espero la resurrección de los muertos y la era futura. Amén.